Una propuesta para Lima: puentes ancestrales (columnista invitado)

Izq., grabado siglo XIX de George Squire. Der, puente en USA. Angel Franco, NYT

La foto de este post sale de un artículo publicado en mayo del 2007 por el New York Times. Era una nota sobre los puentes colgantes incas (*), inspirada en un trabajo que se venía haciendo en el celebrado MIT.

En realidad, no era la primera vez que se escribía o investigaba sobre este legado nuestro. Al revisar una lista básica es fácil encontrar una serie de referencias. Ya en el siglo XIX, el viajero Squire (cuyo dibujo es parte de la imagen de arriba), ya había escrito sobre el único puente de su tipo que quedaba en el continente.

En años más recientes, en la Universidad Johns Hopkins de Estados Unidos un grupo de estudiantes también intentó reproducir la técnica. El año pasado, el Museo del Indio Americano en Washington, tuvo un simposio internacional para hablar de este tesoro que sigue vivo entre nosotros.

Alrededor del mundo siguen fascinados con el hecho que esta fue la única civilización en América que inventó este tipo de puentes. Que fue una innovación en la ingeniería, que los centros de conocimiento más prestigiosos intentan desentrañar para ver sus posibilidades de reconstrucción, en una época que se habla de sostenibilidad, relación con el medio ambiente y bajos costos. Nosotros, claro, no le damos mucha importancia. 

Por eso me intrigó cuando Álvaro Higueras, un arqueólogo peruano que vive en el lejanísimo Azerbaiján, me propuso esta nota. Después de conocer un poco más sobre lo que significa este puente, y después de escribir la semana pasada sobre eso de tomarnos en serio, no pude menos que caer seducido por su idea central...

Imagen: Álvaro Higueras.

¿La multiplicación de los puentes? Fomentando una tradición de solidaridad comunal (y conectando al Ande).

En diciembre de 2013 Perú logró que el puente colgante de Q’eswachaka fuese incluido en la lista mundial de Patrimonio Cultural Inmaterial, en la sesión anual de la UNESCO realizada en Azerbaiján.

Este es el sexto reconocimiento hecho a una tradición peruana en la lista de este organismo mundial, como resultado de la postulación hecha por las autoridades de Perú.

Los textiles de Taquile (Puno), el baile de Tijeras (Puno), la peregrinación al nevado Ausangate en el ritual del Coylluriti (Cusco), el baile de la Huaconada de Mito (Junín) y los cantos rituales del grupo Huachipaire (Madre de Dios) se habían aceptado desde 2005 en que se creó esta lista del patrimonio mundial inmaterial.

¿Acaso el reconocimiento del puente de Q’eswachaka podría o debería ser un instrumento para revivir esta tradición andina?

Testimonio del pasado

Se dice que el puente de Q’eswachaka es el último de su tipo que sobrevive en los Andes Centrales. Quizás. Pero ciertamente no fue el único de este tipo de puentes que sorprendieron a los castellanos cuando se adentraron, invadiendo, en la sierra por las calzadas del Qhapaq Ñan que superaban cañones y ríos profundos de manera audaz.

Este puente fue recuperado por las mismas comunidades, pues la construcción del puente de acero lo había hecho redundante en los años 80. Este es un claro ejemplo que las tradiciones de trabajo ínter comunitario andino siguen vivas, conjugadas con un creciente reconocimiento de la importancia de conservar pero a la vez usufructuar o vivir el patrimonio.

¿Qué es el patrimonio inmaterial? Su esencia son los conocimientos, la organización y las técnicas que permiten plasmar bienes materiales como un puente, un ceramio o la poción de ayahuasca.

En el caso de Q’eswachaka, se reconoce las interrelaciones de cuatro comunidades de Cusco, Huinchiri, Chaupibanda, Choccayhua, Ccollana, para renovar y mantener el puente en buenas condiciones.

Este es un nuevo reconocimiento de importancia no sólo en el marco de aquellas tradiciones que han sido reconocidas a nivel nacional (142 manifestaciones**) o mundial.

Este reconocimiento de tradiciones locales se extiende a todas aquellas que aún sobreviven en el tejido social o cultural de las sociedades de la costa, sierra y selva y que quizás nunca sean reconocidas en tal o cual lista.

Y he aquí el reto en la esfera de la gestión del patrimonio inmaterial: se busca cuidar, fomentar, reproducir y continuar con estas tradiciones, no porque hayan sido "reconocidas" y añadidas a tal o cual lista, sino porque de ellas depende, mientras subsista el tejido social y cultural, el alma y esencia vital de las poblaciones de la costa, sierra y selva que las practican desde hace siglos

Este puente existe aún hoy por la extraordinaria perseverancia de las tradiciones de cohesión social de cuatro comunidades que claramente dependen de él para su subsistencia y sus relaciones sociales.

Estas comunidades mantienen el secreto de la antigua vialidad de las sociedades andinas y del Qhapaq Ñan de los Incas: la tecnología idónea para superar cañones y abras en la extensa red vial andina.

Qué hacer con ese legado

El patrimonio inmaterial, sugiero, está para ser conservado, estimulado, celebrado y, cuando los rasgos etnográficos de sociedades lo sustentan, reproducido.

En el caso de la organización social y necesidades económicas de la comunidades de riberas opuestas del río Apurímac y de la construcción del puente son diferentes: es un tipo de cohesión social y una tecnología que era muy común en los Andes y que sería de gran valor social y económico (léase turismo) estimular y reproducir uniendo los caminos que siglos atrás unieron el territorio de los Andes de una forma orgánica y casi natural.

¿Porque no reproducirlo en lugares del Perú donde puedan mostrar la riqueza de este patrimonio inmaterial y reunir tramos del Qhapaq Ñan que cruzaban cañones en los Andes?


Álvaro Higueras
Baku, Azerbaijan

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* http://www.nytimes.com/2007/05/08/science/08bridg.html?pagewanted=all
** Ministerio de Cultura. Los principios: http://intranet.mcultura.gob.pe/intranet/dpcn/
La lista nacional: http://intranet.mcultura.gob.pe/intranet/dpcn/index.jsp?menu=consulta

¿Somos capaces de tomarnos en serio? Simposio internacional sobre patrimonio/ 3

Con esta nota se concluye la información recabada durante uno de los días del Simposio internacional sobre “Patrimonio Cultural Peruano - Herencia para la Humanidad”, que fue organizado el 13 y 14 de febrero pasados por el ministerio de Cultura y la comisión de Cultura del Congreso.

La tarde del jueves 13 presenté una ponencia como miembro de la mesa “Medios de comunicación y estrategias de protección del patrimonio cultural”, en el Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea. Aquí un resumen esquemático.

Huaca Paraíso-Chuquitanta, 4.000 años, Distrito de SMP. Foto: Emilio Uría.

Diagnóstico esencial:

• El Perú uno de los seis países que son cuna de civilización el mundo. Me pregunto cuántos somos conscientes de esto.
• Lima es una de las pocas ciudades que existen con arquitectura que cubre un abanico de 4.000 años de antigüedad. Y somos quizás la única que desconoce este hecho.
• El sistema educativo ha ignorado sistemáticamente esta información.
• Existe un gran desconocimiento sobre nuestra riqueza cultural, su potencial y lo que eso implica ante nosotros y ante el mundo.
• Existe la percepción de que ni el Ejecutivo ni el Congreso dan mensajes claros que el patrimonio cultural es fundamental para el país.
• En este contexto, no es de extrañar que los medios de comunicación ignoren el tema.
• No por gusto se dice: El patrimonio cultural en los países ricos es una fuente de ingresos - en los países pobres, una fuente de problemas.

Logo original de la campaña.

 

Objetivos de la campaña Lima Milenaria:

• Dar a conocer información que pertenece a todos los limeños.
• Ofrecer una sola narrativa, única e inclusiva, sobre el desarrollo civilizatorio en los valles de Lima a lo largo de los últimos 4.000 años.
• Contribuir a generar una opinión pública informada.
• Subrayar la importancia de poder proteger los monumentos y de incorporarlos en una visión de ciudad.

Qué se ha conseguido:

• La Alcaldesa de Lima declaró a la capital Ciudad Milenaria y Ciudad de Culturas en enero 2012.
• Desde entonces, el municipio creó el programa Lima Milenaria, que involucra la puesta en valor de sitios arqueológicos; el registro de manifestaciones ancestrales; y una serie de actividades regulares y publicaciones.
• Cada junio se celebra el mes de Lima Milenaria.
• En el año 2013 se firmó un convenio de cooperación entre el ministerio y la MML para la puesta en valor de sitios arqueológicos de la capital.
• En los últimos dos años, la Municipalidad de Lima y el ministerio han dispuesto más de 30 millones de soles para la puesta en valor de sitios arqueológicos de la capital.
• En el último año más municipalidades han asumido sus propias actividades de protección (Ventanilla, Los Olivos, San Martín de Porras).
• Existe una creciente participación de la sociedad civil organizada.
• Por primera vez, la empresa privada reunida en CADE 2013, señaló a sitios arqueológicos de Lima como recursos para el turismo, y se comprometió a trabajar en la puesta en valor de un grupo de ellos.

Qué queda por hacer:

• Llevar esta información a los nueve millones de limeños.
• Que los medios asuman una responsabilidad frente al tema, en momentos de serias amenazas para el rico y único patrimonio arquitectónico de Lima.
• Las autoridades necesitan estimular a que los medios se enteren de manera adecuada sobre estos temas.
• Fortalecer y estimular una buena cobertura en medios a través de conferencias, talleres, viajes de sensibilización.
• Generar más diálogo entre sociedad civil, expertos y autoridades.
• Se necesita una sensibilidad especial frente al patrimonio. Una que no lo mire desde arriba, ni que lo mire desde abajo. Una visión horizontal de lo que eso significa.
• Sobre todo, necesitarnos tomarnos en serio. Alguien no hace mucho me dijo que uno de los mayores problemas que tenemos los peruanos es que no logramos entender la inmensidad de este país. Que no sabemos qué hacer con esa grandeza que hemos heredado. Hagámoslo. Todavía podemos.

La MML publicó una serie de mapas, entre ellos uno de huacas de Lima.

La única información que apareció estos días sobre el Simposio, fue una nota publicada en la página web del ministerio de Cultura. Ahí se dice durante la clausura del evento el viceministro, Luis Jaime Castillo Butters, señaló que “la cultura en nuestro país debe ser considerada un factor del futuro y no del pasado”.

¿Somos capaces de tomarnos en serio? Simposio internacional sobre patrimonio/ 2

Proyecto de Stanford: Catalhoyuk Research Project, Turquía. Foto: Jason Quinlan

El objetivo central del simposio organizado por el ministerio de Cultura y la comisión de Cultura del Congreso, el 13 y 14 de febrero pasados, fue empezar a discutir modificaciones a la actual ley general de patrimonio.

Como se ha señalado repetidamente, esta es una ley que a lo largo del tiempo ha venido demostrando sus limitaciones, y que en lugar de contribuir a la protección del patrimonio ha venido consiguiendo lo contrario.

Esta primera reunión tuvo como invitados a cinco expertos internacionales en el campo de la arqueología, la antropología y la gestión cultural. Un aporte fundamental de su visita fue contribuir con otros puntos de vista a la discusión sobre patrimonio.

Es de esperar que esta buena iniciativa del ministerio sea el primero de varios eventos. Como bien sabemos, las mejores políticas culturales son las que salen del trabajo conjunto entre autoridades y sociedad civil.

Lo que sigue son apuntes sueltos sobre dos de las intervenciones de los invitados extranjeros.

Exhibición del Centro de Arqueología de la Universidad de Stanford, EUA

LYNN MESKELL: Unesco es una oportunidad para el Perú

Directora del Centro de Arqueología de la Universidad de Stanford. EUA.  Los medios de comunicación locales no se enteraron, pero en noviembre pasado Perú fue elegido miembro del poderoso Comité Mundial del Patrimonio de la UNESCO (http://whc.unesco.org/en/news/1082/).

El comité tiene 21 miembros y es un cargo que se ejerce por cuatro años.  Meskell señaló que de este modo, el país había asumido un papel de liderazgo en el campo del patrimonio, lo cual representa una oportunidad que se debería usar de la mejor manera.

“Perú tiene ahora una influencia global sobre cómo el mundo debe avanzar en materia de protección de la herencia cultural”, dijo durante su presentación en el Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea del Congreso. 

Irónicamente, me decía en una conversación aparte, aquí solemos ser muy críticos de este punto pero a nivel internacional, dijo, Perú ha venido convirtiéndose en un referente de lo que se considera una gestión ejemplar y creativa.

Indicó también que este cargo pone al país en una mejor posición no solo para nominar sus propios sitios, sino para conseguir que se incluyan en la lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad.

Esperamos alguna comunicación del ministerio de Cultura en ese sentido. Es la tercera vez que el país es parte de este comité.

Proyecto San José Moro, La Libertad, con apoyo del SPI.

LARRY COBEN: Hay que trabajar con las comunidades locales

Director Ejecutivo de “Sustainable Preservation Initiative” (SPI), en Nueva York, EUA. El SPI es una organización sin fines de lucro dedicada a la preservación de la herencia cultural en distintas partes del mundo.

Esto lo hacen a través de la creación de oportunidades económicas sostenibles para las comunidades vecinas, particularmente en países del mundo en desarrollo.

Según Coben, su visión se traduce en oportunidades de trabajo. Y es trabajo vinculado a actividades tradicionales de la zona donde se realice el proyecto. “Porque trabajo también es identidad”, señaló.

“Las comunidades que viven cerca a los sitios arqueológicos deben ser los primeros en beneficiarse de una alternativa económica que provee la recuperación del sitio”.

Para él, el enfoque exclusivo en la conservación del sitio arqueológico no es sostenible. “No es un desarrollo basado en la comunidad, cuando debería serlo”, dijo.

El SPI prefiere financiar proyectos pequeños porque en su opinión son lo que suelen tener mayor impacto local. Es lo que hicieron con el proyecto San José Moro, en La Libertad, que según demostró ha sido un éxito para la recuperación económica de la zona.


Mañana viernes: el papel de los medios de comunicación en la protección de patrimonio.

¿Somos capaces de tomarnos en serio? Simposio sobre patrimonio/1

Abandono estimulado por el Estado. Foto: Alessandro Currarino, El Comercio.

Una de las contradicciones más perversas que tiene nuestra legislación sobre patrimonio tiene que ver con el hecho que el Estado exige pero no da.

En el caso específico de los propietarios de casonas históricas, según la ley, están obligados a proteger ese bien. Pero ¿cómo se estimula esta conservación? Lo único que existe es la eliminación del impuesto predial, una irrisoria cantidad, y solo si el dueño habita en esa casa.

Como este, son varios los ejemplos donde las buenas intenciones quedaron entrampadas con la realidad. Y esto quizás no sería un gran problema si viviéramos en otro país, con mínima carga patrimonial. Pero en el Perú, uno de los países con mayor riqueza cultural que existen, lo que tendría que ser un gran beneficio termina siendo un gran problema.

Entonces, ¿cómo podemos pedirle a los ciudadanos que protejan y conserven?

Con algo de esto en mente, el ministerio de Cultura y la comisión de Cultura del Congreso hace unos días realizaron un simposio internacional. Fue un evento sin precedentes, en el que se juntaron los dos principales entes que regulan este tema en el país. Pero ¿valió la pena?

No cabe duda que poder discutir el tema fue un gran paso. Poder contar con puntos de vista de expertos extranjeros, muy valioso. Solo asistí el primero de los dos días, y ¿qué me llamó la atención? Ver a solo 3 de los 27 congresistas que forman parte de la Comisión de Cultura del congreso. ¿Y los otros? …

Lo que sigue son notas sueltas sobre algunas de las presentaciones. Van divididas en tres partes y las publicaré de manera consecutiva a partir de hoy. El evento se realizó en el imponente espacio del hemiciclo Raúl Porras Barrenechea.
 

Patrimonio (siglo XVI) violentado por contexto urbano sin regular. Foto: JL

ALFREDO NARVAEZ: contra el aislamiento del patrimonio

Arqueólogo con más de 20 años de experiencia en el norte del país, mostró cómo esa región ha ido erigiéndose como una zona de importante atractivo histórico y turístico: Lambayeque, Amazonas, San Martín, Cajamarca.

Pero la tragedia, dijo, es el contexto urbano donde se encuentran estos sitios arqueológicos. Un contexto de pintas, edificios que atentan contra la integridad del lugar, ruido visual, y frente a lo cual nadie parece estar haciendo nada.

La consecuencia de no hacer nada es convivir con islas. En la isla, el sitio arqueológico puede ser un modelo de buena gestión, pero fuera de esos límites, un desorden.

En el caso de los expertos, son los que su trabajo les da autoridad en el campo, los que pueden influir en las políticas y los cambios. Pero su producción científica circula solamente en medios especializados, totalmente distanciados de la sociedad, que se queda sin entender ni conocer nada sobre su patrimonio.

En cuanto a las nuevas tendencias sobre el patrimonio, señaló que su protección no debe considerarse un fin sino un medio para el desarrollo. Necesitamos empoderar a la sociedad, insistió. Y trabajar en un modelo educativo para la conservación:

• Que genere liderazgos
• Que sea una educación lúdica y creativa
• Esta metodología, dijo, ya se viene trabajando en el norte del país.  

Simposio se realizó en el Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea del Congreso.

JUAN PABLO DE LA PUENTE: por una ley que sea auténtico estímulo

Director del World Monument Fund (WMF) en Perú y especialista en Derecho del Patrimonio Cultural. Este abogado hizo una reseña fundamentada sobre cómo la ley peruana está diseñada para estimular la destrucción de patrimonio antes que su conservación.

La Constitución y la Ley General de Patrimonio hablan sobre la importancia de proteger, conservar, estimular, pero el lado perverso de esto es que no existen mecanismos reales que hagan esto posible cuando se trata de bienes de propiedad privada.

Es necesario un cambio en la ley para crear mecanismos que al final lleven a una auténtica protección del patrimonio inmueble.

Huaca de la Luna, La Libertad.  Foto: huacasdemoche.pe/Heinz Plenge.

ELÍAS MUJICA: para que la empresa se entere de una vez por todas

Arqueólogo y asesor de la Fundación Backus. Su presentación giró en torno a por qué invertir en cultura es un buen negocio. Desde su exitosa experiencia con la Fundación Backus y las huacas del Sol y de la Luna en Trujillo, señaló que una empresa estará más dispuesta a invertir cuando el proyecto:

• Beneficia a la comunidad inmediata
• Tiene impacto sobre la conservación del medio ambiente
• Abre caminos para el desarrollo empresarial local
• Favorece los derechos humanos (calidad de vida)
• Promueve la identidad local y un sentido de peruanidad

Es un buen negocio, dijo, no porque la empresa que invierta en estos proyectos vaya a hacer dinero, o lo vea como una fuente de ingresos adicionales. Es un buen negocio porque construye país (trabajo, educación, turismo, etc.), y estos días para cualquier empresa estar asociada con esos valores es un gran éxito.

¿Solo asistieron tres de los 27 miembros de la Comisión de Cultura?

 Mañana jueves: lo que dijeron dos importantes expertos internacionales

PARA RESUCITAR A LIMA

Punto de memoria: Jr. Quilca, calle prehispánica y de libreros. Foto: Difusión.

Versión revisada del texto leído en la Casa de la Literatura, el pasado jueves 6 de febrero, durante la presentación del Mapa Literario del Centro Histórico:

O’Gorman
A fines de los años 50 del siglo pasado, el historiador mexicano Edmundo O’Gorman escribió un ensayo refiriéndose a América Latina como un continente inventado.

Un aspecto central de su posición era que, desde un principio, todo lo que se había escrito sobre el continente habían sido narrativas creadas por las fantasías y los prejuicios de los primeros europeos.

Eso había constituido la primera visión oficial sobre nosotros mismos. Y la que perduraría por mucho tiempo. Nunca se trató de la historia contada por las gentes que crearon civilización en este continente.

Una muestra aún vigente de esa visión, por ejemplo, es haber asumido que por no tener escritura no hubo ninguna otra forma sofisticada de transmisión de conocimiento.

Y cuando hace pocos años se logró descifrar el código maya, se trajo abajo siglos de una visión distorsionada de la cultura. ¿Vendrá después el código quipu de los incas?

Para O’Gorman eso generó problemas de autopercepción. Por eso, insistía, en la necesidad de ser autores de nuestras propias narrativas. En escribir nuestro cuento, para ser menos invención y más realidad.
 

Lima
En nuestro caso, a Lima le falta eso. El haber vivido más de 400 años creyendo que todo había empezado un 18 de enero de 1535 la convirtió en una ciudad inventada. Para mí, esa Lima es como una persona con un DNI incompleto.

Y como suele suceder cuando tienes problemas de identidad eso genera ansiedad. Una ansiedad urbana que es muy palpable en sus calles.

Esa ansiedad irónicamente ha generado una nostalgia muy limeña. La de pensar constantemente en una Lima que se fue.

Y digo irónicamente, porque esa asociación nostálgica con el pasado tiene la extraña virtud de engancharse con esa Lima la Horrible, como la llamó Salazar Bondy.

Al buscar esas imágenes gratificantes de una ciudad que aparentemente fue mejor en el pasado, lo que hacemos es recrear esa arcadia que tanto criticó y fustigó el intelectual.

Ciudad de capas
Eso sucede en buena medida por nuestros vacíos. Por la falta de memoria. Una arquitecta alemana, Kathrin Golda Pongratz, identifica a Lima como la ciudad de los palimpsestos.

Es decir, el lugar con huellas del pasado que han tratado de borrarse para dar lugar a lo nuevo. Solo que ese pasado no pudo ser eliminado. Es un pasado con mensajes por descifrar, por escuchar, por entender. Extrañamente, es como si fuese un pasado lleno de vida.

Por eso creo en la necesidad de integrar esa Lima prehispánica en nuestro imaginario actual. En la necesidad de crear narrativas que nos vinculen con esa dimensión.

En realidad, es mucho lo que les debemos a los antiguos limeños: desde el sabor, insumos de la gastronomía local, la tecnología de la quincha y el adobe que permitió sobrevivir al centro histórico, y más vínculos. Todo producto de la transformación de un territorio que les tomó unos 4.000 años.

Por eso cada vez que puedo repito lo que alguna vez me dijo el arquitecto Juan Günther: que sin la Lima prehispánica la Lima colonial muy probablemente no habría sobrevivido. Y sin esa Lima muy probablemente no estaríamos hoy acá.

Los responsables: Renzo Farje, Milagros Saldarriaga, Kristen Best y Sara Ulloa. A los extremos los presentadores: Luis Fernando Chueca (izq.) y el autor de esta nota.

Memoria y Mapas
Es así que cuando veo mapas como el que hoy se presenta, me recuerda a ese DNI incompleto. A que vivimos sin memoria, a que aprendimos a no ver.

El crecimiento urbano ha sido despiadado con Lima. Pero igual lo han sido las llamadas autoridades y maestros, que no supieron mantener vivos los indicios de todas las capas y de todas las historias de este territorio.

En una sociedad tan poco democrática como en la que vivimos, la memoria es inquietante. Por eso también es resistencia.

Así que no puedo más que sentirme contento con este mapa, porque es como vestir a un enfermo para devolverle la vida y la dignidad. Por eso los mapas son importantes.

Y cuando veo esos puntos marcados en el mapa que hacen referencia a una librería, a un bar o un poema, no veo solo una herramienta nueva para el turista. Lo que veo también son puntos de resucitación, de reactivación, que necesitamos aplicar con urgencia a esta ciudad. No vaya a ser que un día de estos, se nos vaya por completo.

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Para los interesados en la Casa de la Literatura y el mapa: http://www.casadelaliteratura.gob.pe/

IDENTIDAD DE BARRIO Y PÉRDIDA DE PATRIMONIO - invitado Uruguay

Edificio en proceso de destrucción. Foto: Brasessco, www.miramana.com

Uruguay y su capital, Montevideo, suelen andar siempre en los primeros lugares de cualquier encuesta sobre calidad de vida, respeto al ciudadano, comportamiento democrático. En cuanto a protección de patrimonio arquitectónico, también existe un sistema sobre cómo proceder. Muchos de los edificios más protegidos son estructuras de la primera mitad del siglo XX. Aun así, de tanto en tanto, se escapan por el filtro edificios como este. Eduardo Montemuiño es un arquitecto uruguayo, que trabaja el tema de protección desde su programa semanal de radio, y aquí comparte lo que para muchos en su ciudad fue una triste pérdida. Su relato es un buen indicador de cómo se incorpora el patrimonio en el diálogo de la ciudad, y sus propias reflexiones un indicador sobre cómo proceder en el futuro.

Que volvemos a perder, no hay duda
Se trata de la demolición del edifico de una fábrica de alfombras que era conocido por su particular fisonomía y su estilo original y único, diseñado por el Arq. Jorge Caprario (1896 - 1997) en 1946.

Hay otras obras aún en pie de este arquitecto, contadas con la mano, y este que nos ocupa se encontraba en el barrio Malvín, frente a la Av. Italia, una de las principales avenidas de Montevideo, y era parte de la identidad urbana, barrial, un lugar de referencia.

No era un estilo definido académico, no era Art Decó pero estaba cerca en contenidos y navegaba -atrevidamente- un estilo propio y del que nadie tomó la posta.

Este edificio era llamado ASSIMAKOS, por el apellido de su dueño, y había sido la fábrica de alfombras “La Indígena”. Tenía un marcado eje vertical en su acceso, que coronaba un cilíndrico templete de columnas y cúpula y que recibía en su final la cabeza emplumada de la india.

Toda la fachada era una composición de frente alargado y vidrieras con el texto ASSIMAKOS en letras de cemento, a su vez rodeadas de un calado, y ellas mismas huecas sobre el acceso macizo y centralmente definido.

Crónica de una muerte anunciada
Para sorpresa de todos, a mitad de enero de este año empezó a ser demolido. Luego de 10 años de abandono y de haber sido blanco de las quejas de vecinos, por ratas y otros problemas habituales del vacío urbano.

El edifico no estaba en la lista de bienes protegidos. No aparece en las voluminosas Guías de Arquitectura de la ciudad, ni era Bien Patrimonial o declarado de Interés Departamental – lo que implica estar protegido. Al final, se trajo abajo sin siquiera contar con el Permiso de Demolición.

Desde la Facultad de Arquitectura y su Instituto de Historia, el arquitecto Jorge Nudelman declaró en los medios televisivos que este edificio estaba en una lista de obras que eran de interés de proteger por parte de este Instituto y que el trabajo de Caprario se destacaba por su singularidad.

“...Caprario fue el único que cultivó ese tipo de decoración en Uruguay. Una decoración que era al mismo tiempo un poco antigua, Art Déco, expresionista y moderna”, dijo.

Reacciones tardías
Desde otra área importante del tema patrimonial el Dr. Alberto Quintela actual Presidente de la Comisión del Patrimonio lamentó que, como tantos otros edificios, no estuviese protegido.

Llegando a la crítica fuerte de arquitectos, es el caso de escuchar a Mariano Arana, que fue gobernante de Montevideo en dos períodos y referente en lo patrimonial del Uruguay desde los tiempos de la última dictadura.

El 31 de enero en El País, Arana declara: “...Que el valor de "Assimakos" no ameritaba una declaración de Monumento Histórico, aunque podría haberse incluido en listas de protección departamental”.

Enseguida confesó que lo emocionó la reacción de la gente "... Que puso el grito de alarma, porque entendió que esa obra era un hito, dentro de Avenida Italia, que salvo excepciones, en la zona cercana a Tres Cruces, no tiene casi nada para ver”.

Las lecciones
De mi punto de vista, entiendo que si este edificio significaba tanto para la ciudad, su identidad y su gente entonces debería haberse actuado mucho antes.

Sobraron décadas de propuestas y acciones, de presentar proyectos o presentar quejas y denuncias -si fuera necesario- para mover a las autoridades y a los propietarios. Sensibilizar sobre su importancia y defender lo que de él sirve para comprender su valor urbano.

Hay movimientos sociales de defensa y organizaciones como “Paren de demoler”, que participaron de otras actuaciones y denuncias pero no estaban ni estuvieron atentos.

Quién sabe qué motiva a la gente para que lo que resulte sea llover sobre mojado. Estamos en verano y la ciudad está ausente. No más ríos de tinta o de lamentaciones sino acciones reales de protección de edificios de manera de no perder su valor identitario, de un barrio y una época.

Muchas veces no es necesario que medie una declaración patrimonial sino el sentido común, de y para todos los habitantes de Montevideo.

Arqt. Eduardo Montemuiño
Programa semanal sobre patrimonio: La Humanidad y su Patrimonio
Cada miércoles 17 hr en El tungue lé,
Radio Uruguay SODRE
www.radiouruguay.com.uy

UNA FAMILIA EN DEFENSA DEL PATRIMONIO (invitado-España)

Amalio de Marichalar en Numancia. Foto: Sigefredo Camarero.

Numancia es un poblado de unos 2.000 años de antigüedad, al norte de Madrid. Fue una ciudad celtíbera que terminó convirtiéndose en símbolo de la dignidad y fortaleza de un pueblo. En los últimos 100 años la familia Marichalar, dueña del terreno, asumió la defensa de este patrimonio, y su batalla más definitiva concluyó hace solo unos meses. Amalio, el actual conde de Ripalda, comparte la experiencia de su familia con los lectores de este blog. Sus reflexiones son una inspiración, y también subrayan la importancia de los liderazgos ahí donde se marca una necesaria diferencia.

Una historia milenaria
Hace más de dos mil años existió en España una ciudad, llamada Numancia. En el año 133 a.C. desapareció ante el largo asedio de Roma, y Numancia se convirtió en un mito histórico y una leyenda que ha llegado a nuestros días.

Hay muchos hechos relevantes en la historia de la humanidad, pero pocos pueden mostrar un compendio de virtudes y proezas que residen en el espíritu de aquel pueblo celtíbero.

En esos años, el Imperio romano comenzó las llamadas guerras celtíberas para conquistar lo que era Hispania y Lusitania. Veinte años de lucha sin tregua, y de derrotas consecutivas, convirtieron a Numancia en un auténtico problema estratégico para Roma y la dejó con su orgullo herido, imposible de consentir, en un centro de poder resquebrajado.

El Senado decidió entonces convocar a su general más prestigioso, Publio Cornelio Escipión, ‘el Africano’, para que fuera él quien acabara definitivamente con esa pesadilla. Al llegar a Numancia decidió construir una muralla de 9 km que circundara la ciudad, para evitar el ingreso de suministros y refuerzos.

Esta estrategia le permitió debilitar a la ciudad, que con 8,000 personas, pero solo 4,000 guerreros, la defendía; disponiendo él de 60,000 hombres.

Tras once meses de feroz asedio y heroica resistencia, Numancia se autoinmoló y quemó su ciudad, quedando sólo cincuenta guerreros que Escipión pudo llevar a Roma como demostración de su victoria. El Senado, agradecido, le otorgó el sobrenombre de "el Numantino".

Símbolo de posteridad
La ciudad de Numancia y sus defensores, han permanecido así vivos en la memoria de la historia, aunque desaparecieran sus vestigios.

Apiano, Polibio, Cicerón, Plinio, Séneca, Plutarco, Cervantes, Machado, Becker, Gerardo Diego, y muchos más han cantado las virtudes de un pueblo que supo morir en defensa de su libertad, y han acompañado a lo largo de los siglos las almas de sus testigos.

Dos mil años después, Numancia resurgió de sus cenizas y en 1882 la Real Academia de Bellas Artes propuso, como así sucedió, que España la declarara primer monumento histórico nacional.

En 1907, Luis de Marichalar, Vizconde de Eza, cedió al Estado los terrenos de su propiedad, donde se encontraba la ciudad.

Numancia está a ocho kilómetros de la ciudad de Soria,

a dos horas NE de Madrid.

La última batalla
En 2004, la Junta de Castilla y León, el Ayuntamiento de Soria quisieron expropiar terrenos de la familia Marichalar, limítrofes con los que cedió su abuelo al Estado, para construir un polígono industrial de 120 hectáreas, atentando directamente contra el cerco de Escipión y contra el paisaje histórico y cultural de Numancia.

La familia encabezó una ardua lucha contra todas las instancias de gobierno para impedir dicha expropiación, que suponía la destrucción de uno de los símbolos más importantes de la historia universal.

La condesa Vda. de Ripalda y todos sus hijos se pusieron al frente de la lucha, acudiendo al Parlamento Europeo y a las Reales Academias de la Historia y de Bellas Artes, y universidades como la Uned, Ceu, Salamanca, Exeter, Hamburgo, Sorbona y otras.

También buscaron el apoyo de instituciones como Icomos, Hispania Nostra, Europa Nostra, Instituto Arqueológico Alemán, Instituto Prusiano de Arqueología, Casa de Velázquez, Academia de Ciencias de Rusia, hasta contar cincuenta instituciones de todo el mundo, convocando miles y miles de firmas para solicitar su protección y su declaración como monumento patrimonio de la humanidad de UNESCO.

Numancia hoy
El Parlamento Europeo dio varias veces la razón a la familia, señalando que Numancia pertenece a la historia y cultura común europea, y que además representa los valores de la libertad que constituyeron la democracia en Europa, desde la antigua Grecia.

Durante diez años la familia Marichalar ha perseguido que la justicia pudiera finalmente darles la razón y salvar un patrimonio único. Es un patrimonio que nos hace entender lo que hoy somos, y saber de dónde venimos para preservar los principios que nos permitan moldear un mundo mejor para las próximas generaciones.

Finalmente, el Tribunal Supremo ha sentenciado hace pocos meses a favor de la preservación de Numancia, aludiendo a los principios de un desarrollo sostenible, para emprender cualquier proyecto de las administraciones.

Es en ello especialmente donde el Conde de Ripalda viene desarrollando una parte de su voluntariado, aunando personas e instituciones, para admitir unánimemente que la cultura, como mejor herencia moral de la sociedad, es ya la piedra angular del desarrollo sostenible, junto al progreso económico, el progreso social, y la defensa ambiental.

En lo alto de un cerro todavía se ven murallas,

calles, casas, aljibes, pozos y columnas.

Patrimonio y futuro
Cultura e historia son cuestiones trascendentales allá donde se encuentre cualquier vestigio de nuestro pasado común. Cualquier país debe creer y respetar su historia si quiere construir una sociedad moderna y justa, en un mundo global.

Estamos en un nuevo paradigma de desarrollo, y lo urgente no debe impedir que nos ocupemos principalmente de lo importante.

Numancia, dos mil años después, quiere ser la demostración práctica de que sí es posible conjugar nuestro pasado con los firmes valores que han de construir nuestro futuro, en bien de las presentes y futuras generaciones.

Nuestra familia ha cumplido con el legado de nuestros mayores y quiere proponer que todos podamos ser responsables, cada cual en nuestro cometido, para impedir que se puedan cometer nuevas atrocidades que borren la huella de nuestro pasado, que no es sino la mejor guía para nuestro futuro.

Amalio de Marichalar
Conde de Ripalda
Madrid, España. Enero 2014

CERRO COLORADO: TERRA INCOGNITA

“Cuando emprendas tu viaje a Ítaca pide que el camino sea largo, lleno de aventuras, lleno de experiencias” (C. Cavafis).

La mañana del sábado 18 de enero empezó con 21 cañonazos en la Plaza de Armas. Se recordaban 479 años de la fundación española de Lima. A la madrugada siguiente, en una lejana esquina de San Juan de Lurigancho, un grupo de 18 aventureros ingresaba a un túnel del tiempo que solo podía llevarlos hacia atrás. Bastante atrás. Hasta que se perdieron.

A mitad de camino, 12 de ellos dieron media vuelta y quedaron los seis del Cerro Colorado. Se perdieron durante 36 horas, y se quedaron sin agua, sin comida, sin cobijo. Entre ellos estaba mi joven amigo Marco Gamarra Galindo. ¿Qué buscaban?

“Buscábamos el techo de Lima”, me dijo después Marco. Se habían enterado que desde esa altura, a más de 2.200 metros (el San Cristóbal tiene 370m), se veían los atardeceres más espectaculares sobre la ciudad. Y estuvieron dispuestos a casi todo con tal de ser testigos de la gloria.

Los Seis del Cerro Colorado: Enrique Mori, Marco Gamarra, Daniel flores,
Eder Nalvarte, Chimpu Donayre, Luis Zegarra (Mori detrás de cámara).

Salvemos Lima
Además, este no era un grupo más de aventureros. Ellos son unos conocidos limeñistas que cada fin de semana se llenan de tierra en busca de huacas abandonadas, o casonas en peligro. Su intención era también identificar los sitios arqueológicos que, habían escuchado, poblaban la zona. No por gusto su grupo se llama “Salvemos Lima”.

Pero más allá del drama o la experiencia personal de este grupo, lo que este evento ha conseguido es poner a Cerro Colorado en el mapa mental de muchos. Porque imagino que más de uno se habrá preguntado, como yo, ¿y dónde es que queda?

El lugar es la Quebrada de Cantogrande, donde se asienta parte del populoso distrito. En su extremo más oriental, hacia los pies de los mismos Andes, está la zona de Jicamarca. Desde hace más de 60 años numerosos estudiosos han tratado de llamar la atención sobre las riquezas culturales del lugar.

En toda la zona es común encontrar desechos de cerámica de distintos periodos.

Testimonios del pasado
María Rostworowski visitó la zona hace un tiempo y se quedó sorprendida al ver geoglifos y petroglifos de dimensiones colosales. “Cuando caminamos por la pampa observamos que las rayas, triángulos y círculos eran más numerosos de lo que se apreciaba en la fotografía”, escribió en 1977.

La zona ha sido testigo de la presencia humana de los últimos 9.000 años: ahí quedan depósitos de herramientas líticas, y las pampas están esparcidas con restos de cerámica de las varias culturas que se establecieron en Lima.

Los Seis del Cerro Colorado anduvieron buscando esta evidencia. Conocían de rutas milenarias de peregrinación, e intentaron subir por una de ellas hasta la cumbre del apu. A lo largo del camino se toparon con varias estructuras ceremoniales.

Según el arqueólogo Julio Abanto, fundador del Instituto Ruricancho, y uno de los mejores conocedores del lugar, o santuario, aquí todavía se pueden encontrar geoglifos de unos 250m de largo. “Los que eran mucho más grandes ya han desaparecido”, denuncia en uno de los reportajes que le han hecho en los últimos años.

Incognito nunca más
Lo que encontró este grupo de exploradores fue todo un pedazo de ciudad hablándonos a la cara: “estás en territorio milenario, tienes ante ti las páginas de un libro antiguo que deberías conocer”.

Marco dice que aprendió una lección. Para la próxima, llevará agua, víveres y equipo especial. Lo que queda claro, finalmente, es que hay limeños que están dispuestos a ir más allá de los límites convencionales por conocer, por aprender.

No lograron ver el maravilloso ocaso prometido porque el Colorado los distrajo. Pero regresaron de ese túnel del tiempo con algo diferente: regresaron con nuevas imágenes de lo viejo, con nuevos recuerdos de lo antiguo, con nuevas sensaciones del pasado. A ellos mi admiración, porque algo de ese nuevo equipaje es nuestro también.

Infografía del lugar, obtenida de Google.

Fotos: bajadas de Facebook

UN PARQUE PARA LA CUMPLEAÑERA

¿Qué quieres para el 18, hijita? ¡Un parque, un parque!

Lima es una cumpleañera ambiciosa, pero es una ambición necesaria. Cada vez más necesaria.

“En 140 años no hemos construido un gran parque”, me dijo hace un tiempo el arquitecto Wiley Ludeña. Son 140 años, contando desde el último gran espacio que se levantó en la capital: el de la Exposición. Parece mentira.

Existen los parques zonales, que son más espacios deportivos y que en esta gestión municipal se han dedicado a transformarlos en espacio de cultura y convivencia. Y existe todo el programa de reforestación y expansión de las lomas, que hace Serpar, pero Lima-centro, donde el boom inmobiliario es feroz, cada día cae un árbol, cada día se pierde la Ciudad Jardín que alguna vez fue.

Resulta casi inexplicable cómo la capital pasó de ser una de las ciudades con mayores áreas verdes del continente (cerca de 20m por habitante a principios del siglo XX), a ser una con los índices más bajos (menos de 3m). Alguien dirá “claro, si llegaron millones de personas”. Y pregunto: ¿Por qué no se pensaron en más áreas verdes para Lima-centro? O más aún, ¿Por qué seguimos sin hacerlo?

Desde una perspectiva de ciudad, eso genera desigualdad, y esto se refleja en el estudio que hace unas semanas presentó la organización Lima Cómo Vamos. Se trata de una investigación realizada en 10 ciudades de América Latina sobre percepciones de desigualdad. Sus conclusiones son para ser tomadas en cuenta:

• 53.1% de limeños creen que la desigualdad es alta o muy alta.

• 50.4% de limeños opinan que la desigualdad

ha aumentado en los últimos 5 años.

• 39.6% de limeños opinan que la desigualdad

aumentará en los últimos 5 años.

Podemos sentirnos optimistas por el ritmo que lleva la economía, pero estos son indicadores que nos hablan de una actitud latente, importante. Del total de ciudades, Lima aparece como uno de los lugares con mayor percepción de desigualdad entre sus ciudadanos.

Sobre las áreas verdes y los espacios públicos, el estudio dice que “resulta preocupante el grado de desigualdad para acceder a parques de calidad: el 91.9% percibe que el acceso es muy desigual y poco desigual …”. Es casi el 100%!

Me ha tocado vivir en algunas de las ciudades más atractivas en este momento: Londres, Barcelona, Washington, y si algo las hace particularmente atractivas no son solo sus museos o sus edificios. Es mas bien el trabajo, el esfuerzo de sus autoridades por construir ciudades que aspiran a una mayor igualdad.

En ese sentido, las áreas verdes y los espacios públicos son grandes medidores de una ciudad que aspira a ser una gran ciudad.

Termino con el sueño que tenía el arquitecto Juan Günther. Cuando una vez le pregunté qué veía aquí en 25 años dijo, “Parques, más parques”. ¿Cómo así? "Se pueden adquirir manzanas enteras con ese fin". Con el fin de hacer de Lima una gran ciudad. Y eso no tiene por qué quedar como un sueño maravilloso.

 

“Las ciudades en que vivimos son un reflejo de las sociedades que tenemos…”
 

Ambas fotos: Parque Castilla, en Lince. (Ricardo Joel, Panoramio)

Para más información sobre el estudio: http://www.limacomovamos.org/

QUÉ QUEREMOS DE LIMA ESTE 2014

Niños del colectivo Colli, en operación de limpieza en la Fortaleza de Collique.

Estos doce limeños tienen algo en común: están haciendo algo por la ciudad.   Vienen de varias partes y tienen actividades diferentes.  Cada uno comenta cómo podemos hacer de este un mejor lugar.

Armando Andrade
Presidente de Interbrand y grupo Pragma. Responsable de la futura marca-Lima

"Que los limeños nos pongamos de pie y hagamos de Lima la ciudad que los peruanos y el mundo merece"

Inés del Águila
Directora del Museo Josefina Ramos de Cox

“Espero una sociedad viva, dialogante, que descubra en la educación y la cultura la sabiduría para conducir a la juventud hacia una Lima solidaria y pujante, frente a los retos de la abundancia y la pobreza material y espiritual”

Wilfredo Ardito
Abogado, profesor universitario y “amante incondicional de Lima”

“Quisiera que los limeños dejemos de lado la sospecha y el recelo que abundan entre nosotros y aprendamos a confiar en los demás, sin tomar en cuenta el color de piel, el apellido o el distrito donde uno vive”

Marco Gamarra Galindo
Coordinador del Colectivo Salvemos Lima y estudiante de Derecho en  la PUCP

“Que la relación ciudadano-autoridad se fortalezca, y destinemos mayores esfuerzos para recuperar nuestro patrimonio. Que se generen más alianzas público-privadas para la conservación y que se establezcan incentivos al propietario"

Javier Lizarzaburu
Lima Milenaria

“Que tomemos conciencia de que no hay más de cinco capitales en el mundo con un abanico de arquitectura de 4,000 años. También quiero que se forme una comisión de Maestros, gente mayor y joven, para aprobar los trabajos en espacios públicos, y no los alcaldes distritales”

Juan Luis Orrego
Historiador y académico

“Como Lima y el Concejo Metropolitano van de la mano, me parece importante que la población conozca el Plan Concertado al 2025. Es un deber divulgarlo, para que los vecinos sepan qué ciudad queremos, quiénes están trabajando por ella, y no se dejen engañar en este año electoral”.

David Pino
Promotor Cultural, director del blog y la página de Facebook "Lima la Única"

“Que la difusión abarque el pasado milenario de Lima y también su periodo como virreinato y república. En estos dos últimos, rescatar el pensamiento que impulsó las artes, un estilo propio arquitectónico y el ejemplo de hombres que amaron su ciudad por encima de otros intereses”

Denise Pozzi-Escot
Arqueóloga, Directora del complejo arqueológico de Pachacámac

“Vivir en una ciudad ordenada, segura y con identidad. Lograr una coordinación intermunicipal e intersectorial que nos permita tener una programación a largo plazo para lograr estos tres objetivos. Que estemos orgullosos de lo que somos”

Haydee Quispe Contreras
Profesora de historia y gestora del Collectivo Colli en Comas

“Los limeños de todas las sangres queremos de dejar de ser huérfanos de identidad y cultura. Eso es uno de los factores por los cuales contaminamos la ciudad, somos ajenos al dolor ajeno, no sabemos elegir a nuestros gobernantes”

Silvia de los Ríos
Arquitecta y consultora del CIDAP- Centro Histórico

“Una ciudad "feliz", con su bella memoria urbana y arquitectónica conservada, disfrutando cada día la tranquilidad, sin consumirla como mercancía, sino como urbe con historia, con identidad y autenticidad”

Herbert Rodríguez
Artista investigador, docente, activista

"Que Lima vea a su sector de la cultura empoderado; que más allá de municipios, sean artistas los que lleven adelante propuestas autogestionarias de cultura, para impulsar el debate creativo como un incontenible florecimiento del compromiso ciudadano"

Vladimir Velásquez
Administrador del proyecto “Lima Antigua”

"Lima es todo un libro repleto de historia y de sorpresas. Para este 2014 queremos una Lima que nos siga sorprendiendo, recorriendo sus calles, visitando sus iglesias, fotografiando sus plazas y disfrutando de nuevos espacios recuperados para beneficio de todos"

SOY LIMA

Foto: Tony Cece, humanitarian photographer.

Soy Lima, no te acuerdas
La que cada año vuelve a ser joven
La que no rompe su promesa
Aunque pase el tiempo y no lo notes
Soy Lima la del cuento
También la de tu pasado
La rica
La tantas veces violada
Soy tu abuela, tu mujer
No te acuerdas
O no me ves
El efecto es igual
Cada año igual
Me vuelvo joven y hermosa
Para que sueñes, camines
Y te des cuenta
Que sin mí no puedes vivir
Pero lo vuelves a hacer
Una y otra vez
Estoy aquí. ¿No lo ves?
Te cuesta
Te cuesta
Soy puta, ciudad y nube
Desde siempre, te podría decir
Desde siempre también
Vuelvo a ser madre, hija y adobe
Mis senos son un cristóbal
Mis entrañas una quebrada
Mi piel es desierto
Mi aliento flor y brisa
Y cuando te miro
Ilumino el cielo
Porque hice de mi piel una mesa
Porque hice de mis senos una cama
Porque hice de mi espalda un mar
Soy la tejedora de tus sueños
No despiertes sin mí
Porque mi promesa sigue ahí
La de ser tierra y destino
Así no te acuerdes
Así no despiertes

La tejedora. Momia en la huaca Huallamarca. Aprox. 2,000 años. Foto: M.Nolte

Mira la galería de fotos que acompaña esta nota haz clic aquí.

2013: BALANCE DE UN AÑO COMPLICADO (parte 2)

Inti Raymi escolar en la Fortaleza de Campoy, SJL. Foto: Rolly Reyna/EC.

No hace mucho alguien me decía que uno de los problemas del Perú, o de los peruanos, es que no logramos entender nuestra inmensidad. No sabemos qué hacer con esa grandeza que heredamos. Es lógico. Una terrible consecuencia del proceso de colonización, y de una república  mal concebida, fue haber intentado borrarnos la memoria. Solo que este país era más grande que eso.

Reconocerlo y reconocernos es un gran y largo camino. Lo han intentado varios a lo largo del tiempo. Pienso en Clorinda Mattos de Turner, en el siglo XIX; el movimiento indigenista, a principios del XX. En Arguedas, en los 60. Al final, fue la gente la que lo cambió todo y lo hizo posible.

Que Lima sea la ciudad mestiza que es hoy ha permitido, es como lo veo, que este camino por fin tome fuerza. Lo vemos en la vitalidad de las múltiples expresiones culturales del Perú que han reclamado su espacio en la capital. Lo vemos en el modo cómo nuestra herencia arquitectónica, huacas, iglesias y casonas, está en la agenda como nunca antes.

Este año, por ejemplo, distritos como Ventanilla, Comas, San Martín de Porres han iniciado o reforzado programas de recuperación que antes no existían. La empresa privada reunida en CADE, por primera vez miró a las huacas de Lima como un recurso económico. Uno de los pilares de la próxima marca Lima, que se espera se anuncie el próximo año, es justamente su pasado milenario.

Desde Enero la capital será sede de Plaza Mayor de la Cultura Iberoamericana, y una de las razones por las cuales nuestra ciudad recibió esa distinción es por el programa municipal de Lima Milenaria. Así que con toda la indignación que merecen las pérdidas que hemos sufrido este año, creo que hay razones para creer que esas raíces empezaron a crecer.  Que sean unas felices fiestas de fin de año para todos ustedes.  Aquí el recuento de la segunda parte de este 2013 que termina.

Demolido Edificio Limatambo, al inicio de ese proceso. Foto: JL.

17 JULIO: PRESIDENTE: ¿QUÉ HACEMOS CON NUESTRA RIQUEZA?
Me pregunto qué siente el presidente Humala cuando ve que una empresa inmobiliaria se cree con toda la autoridad para destruir un vestigio arqueológico de 4.000 años de antigüedad. Me pregunto qué piensa cuando ve que otra empresa se toma el templo de Huacoy, de 3.800 años, lo lotiza y levanta casas. Me pregunto qué dice ante las constantes amenazas de invasión en Pachacámac, de 2.000 años. Me pregunto cómo reacciona cuando ve que la gran ciudad de Cajamarquilla, de 1.400 años de antigüedad, yace en indigno abandono. http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/07/presidente-que-hacemos-con-nuestra.html

31 JULIO: ADIÓS, EDIFICIO LIMATAMBO. RIP 2013
Como muchos habrán notado, el edificio Limatambo -el emblemático edificio limeño que ocupa una de las esquinas de la Av. Javier Prado y Vía Expresa- empezó su despedida final. Estos días aparece vacío, desprovisto de vida y cubierto con una malla verde, mientras avanza su desmantelamiento. Es un triste fin para una estructura diseñada por uno de nuestros grandes arquitectos, Enrique Seoane Ros, y que se convirtió en un símbolo de la historia del desarrollo urbano de Lima.
http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/07/adios-edificio-limatambo-rip-2013.html

28 AGOSTO: PATRIMONIO: "EN 100 AÑOS LO HABREMOS PERDIDO CASI TODO"
Una pregunta que podemos hacernos de tiempo en tiempo es ¿qué país le estamos dejando a los niños de hoy?, ¿cuáles son esas riquezas que los harán sentirse herederos de un país único, por el que vale la pena esforzarse, mejorar, trabajar?
http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/08/patrimonio-en-100-anos-lo-habremos.html

4 SEPTIEMBRE: EL EMPRESARIO NECESITA SEÑALES CLARAS A FAVOR DEL PATRIMONIO
En realidad, hay mucho que los empresarios peruanos podrían estar haciendo, pero hay un tema fundamental: si ellos perciben que para el Estado la protección de nuestro legado no es importante, ellos tampoco lo harán.
http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/09/el-empresario-necesita-senales-claras.html

Casona donde vivió Lucha Reyes, Barrios Altos. Foto: JL.

25 SEPTIEMBRE: CASTILLA NO LA VE
Y que un ministro de Economía no entienda que, además de la minería, la mayor riqueza de este país es su cultura, no solo es serio. Es perjudicial. http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/09/castilla-no-la-ve.html

2 OCTUBRE: CULTURA Y MUNICIPALIDAD: POR FIN UN ACUERDO POR LAS HUACAS
En lo fundamental, se crean los mecanismos por los cuales la Municipalidad de Lima pueda asumir responsabilidad en la puesta en valor de sitios arqueológicos de la capital. No asume el control, sino que le echa una mano al ministerio en esa tarea. Por su parte, el ministerio facilitará los trámites y procesos para que eso suceda con rapidez. Además de otorgar apoyo técnico y profesional. Ya acortar tiempos parece todo un logro en la maquinaria del Estado. http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/10/cultura-y-municipalidad-por-fin-un.html

9 OCTUBRE: ¿Y QUÉ HACEMOS CON 350 HUACAS?
Antes de ponerlas en una lista sería bueno entenderlas. Porque en Lima aprendimos a no ver, a no saber. Las huacas eran solo huacas. Montículos aislados, carentes de toda historia, de toda narrativa y, sobre todo, de todo vínculo con nosotros hoy. Y ahí creo que está una de nuestras primeras tareas. http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/10/y-que-hacemos-con-350-huacas.html

Garagay, gran templo de la antigüedad: son 3,500 años. SMP. Foto: JL

6 NOVIEMBRE: PURUCHUCO: UN CASO DE PROTECCIÓN VS INTERESES COMERCIALES
Una de las mayores tensiones que se vive en Lima estos días tiene que ver con la pérdida progresiva de valioso patrimonio arquitectónico. A eso se suma una historia de gestión de estos bienes culturales que es débil y cuestionada. Pero si este legado, es de todos los ciudadanos, ¿las decisiones no deberían apuntar, precisamente, al bien común? http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/11/puruchuco-proteccion-de-patrimonio-vs.html

20 NOVIEMBRE: PATRIMONIO EN RIESGO: “LO QUE ESTÁ EN JUEGO SON MILLONES DE DÓLARES”
En su primera entrevista en extenso, el viceministro de Cultura en el área de Patrimonio, Luis Jaime Castillo, reconoce el punto más débil: la ley no está de nuestro lado. “Lo que hay está hecho para un mundo que ya no existe”, asegura. Y lo que está en juego son millones de millones de dólares, fruto del nuevo valor que tiene la tierra.
http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/11/patrimonio-en-riesgo-lo-que-esta-en.html

27 NOVIEMBRE: LA CONVERSACIÓN QUE NADIE QUIERE TENER (o quién le pone el cascabel…)
…entre los más activos en temas de protección parece haber una tendencia que señala que tenemos que protegerlo todo, cuando la realidad nos dice que eso es simplemente imposible. Entonces, ¿qué estamos consiguiendo? Al ritmo que vamos, pronto vamos a tener que tomar las decisiones que no queremos, porque por ahora son otros los que ya lo están haciendo, sin control alguno, y con un saldo de pérdida irreparable. El asunto es, ¿dónde está el punto de equilibrio? http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/11/la-conversacion-que-nadie-quiere-tener.html

Esplendor en Pucllana.  Foto: Musuk Nolte/EC.

4 DICIEMBRE: SIN LA EMPRESA PRIVADA, A LA LARGA VAMOS A PERDER MÁS HUACAS
Fue un anuncio sorprendente en CADE 2013: la empresa privada por primera vez anunciaba su interés en la recuperación de sitios arqueológicos de Lima. Por fin los ojos del sector turismo se abrían para mirar a ese enorme potencial que yace entre abandonado y monumental en nuestro territorio.
http://www.limamilenaria.blogspot.com/2013/12/sin-la-empresa-privada-la-larga-vamos.html